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《万岁通天帖》亮相-千龙网?中国首都网

2018-03-23 15:50

前段时光,辽宁省博物馆展出了《万岁通天帖》,一时观者云集。这幅作品此前在央视节目《国家宝藏》中现身,“最靠近王羲之真迹;的说法广为人知。

《万岁通天帖》是武则地利期,依照王羲之后人珍藏的王氏家族的法书真迹,钩摹而成。后来真迹佚失,而唐摹本却得以幸存。经由一千多年的浮沉传播,这件被誉为“下真迹一等;的摹本,最终成为绝世之宝。

1 各地书法家赴沈阳排队欣赏

在辽宁省博物馆《万岁通天帖》原定闭展日的前几天(原定3月4日闭展,后延期至3月11日),故宫博物院副研究员、中国书法家协会会员杨频偕中国艺术研究院研究员郑雷,在“花市灯如昼;的上元之夜,欣然前往沈阳观览。

杨频是故宫博物院副研究员,书法创作与研讨出生,日常工作中,他负责故宫收藏高古书画的修复与研究,工作之余,不忘书画创作。郑雷虽不以字画为专业,却也非常酷爱这一植根于传统文明的艺术情势。两人因书画而结缘,书法问题上相近的认知进一步促进了他们的交谊。一会晤,两人往往会直奔主题,念叨的内容从古代书法名家到历代书法流派,所在多有。他们都爱观摩古代名家的书画真迹,边看边在展厅娓娓而谈。

因为此次辽宁省博物馆的《万岁通天帖》是跨年展出,而且展期极短,过完春节,从四川阆中老家回到北京后,杨频便敏捷定好了去沈阳的机票。郑雷闻讯,怅然伴随前往。只管两人早已对《万岁通天帖》的内容十分熟习,但面对行将要看到的“真身;,仍然从心底里泛出“漫卷诗书喜欲狂;的高兴。

深夜达到沈阳,风中飘扬着零碎的雪花。第二天一早,他们顾不上吃早餐,便直奔辽宁省博物馆。

在广阔的辽宁省博物馆一层,“国度宝藏特展——《万岁通天帖》展;的展厅前,呈现了熟悉的场景:排长队看展。这颇有多少年前故宫博物院“石渠宝笈;特展时的盛况。

长长的步队蠕动了半个小时后,杨频和郑雷终于见到了《万岁通天帖》的真身。杨频不禁感慨:“保留得不错,墨迹很浓,纸面的颜色也很亮。;在纸面最底下,每隔五六厘米,就有一处玄色的痕迹,其中有个别字已经识别不清,138kj本港台开奖直播现场百度,郑雷说,“这是卷起来寄存时被火烧了的,幸好卷轴的整体保存完好。;

两人正筹备细细品赏,背地传来安保职员不停地催促,不到十米的展台,总共不到一分钟便看完了,这对他们来说完整“不解渴;。同样被督促着看完展品的其他观众也颇为愁闷,有人轻声说,“在北京的故宫看《清明上河图》也没有这么快。;

在《万岁通天帖》的真迹上面,还摆设着大尺寸的复印版,杨频和郑雷只好在人群外远远看着复印版,轻声探讨起来。一位当地的书法喜好者见他们如斯专业的架势,便传授了一个窍门,“这个展厅还有明清其余书法大家的作品,能够先去看看,下战书三四点时再来细看《万岁通天帖》,那个时候人少。;郑雷深表赞成,他笑着说,“那就下昼再来细看,我饿着看一天展也不怕。;

在展厅,杨频和郑雷侃侃而谈,吸引了部门参展观众的关注。其中有两人参加讨论中来。探听之下,他们也是书法专业的“同志中人;,从千里之外的广州赶过来。

这么多人都来看《万岁通天帖》,它毕竟是一部什么样的作品,有如此的魅力?

《万岁通天帖》又名《唐摹王氏一门书翰》卷,它是王羲之的后人王方庆将自己收集的王羲之、王献之及其族人墨迹献给武则天之后,武则天派大臣钩填的摹本,共七人十帖。根据记载,王方庆最初在呈给武则天时,并不止这几帖。对此有多种说法,《旧唐书》记有三组:羲之为一卷,是一组;王导至王褒九人为一组;王献之以下二十八人为一组。

不外,《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。因其底本久已亡佚,南宋岳珂(岳飞之孙)在《宝真斋法书赞》卷七中著录时称《万岁通天帖》,后沿用此名。取名为“万岁通天帖;大略是因为在这卷的唐摹本中,卷尾有小楷一行,写有“万岁通天二年……王方庆进;等字样。

为何只是“唐摹本;,还受到这么多人的关注?不要小看“唐摹本;这三个字。杨频先容,现存的王羲之摹本中,可托为唐摹的,比比皆是。已故书法大家启功先生在《唐摹万岁通天帖考》(《启功丛稿·论文卷》)一文中提到,世传王羲之的书迹有两类:一是木版或石刻的碑帖;一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。而王羲之直接手写的原迹,在北宋时只有几件,如米芾曾收的《王略帖》等,后来都亡佚不传,只剩石刻拓本。但是木版或石刻的碑帖,从钩摹开端,旁边经过上石、刊刻、捶拓等工序,原貌天然打了若干折扣。直接从原迹上钩摹下来的“双钩廓填本;或“摹榻本;,就成为最为可信的根据了。启功在文中指出,可信的王羲之的唐摹本,在上世纪八九十年代不超过九件。其中还有几件在日本(如《丧乱帖》和《孔侍中帖》)。

通过这些记载,可以看出《万岁通天帖》的贵重,它也被认定为国家一级文物,制止出国(境)展览,按照个别的教训,即便是下一次在海内公然展出,最少也是十年之后。而这也许也是杨频和郑雷等书法专业人士促到沈阳一睹其芳容的主要原因。

书画鉴定家杨仁恺先生曾在《国宝沉浮录》中对《万岁通天帖》作出“下真迹一等;的评价,他在文中说,“传世王氏父子书无真迹,凭唐《万岁通天帖》摹本想见大概……世传王氏摹本虽间或一见,当推《万岁通天帖》为冠,所谓下真迹一等,可以当之无愧,也是从来为众所公认的事实。;

怎么懂得“下真迹一等;?郑雷说,这是一个绝对的概念。“如果有真迹,这个天然比真迹差一点,如果然迹无存,那么它就是最濒临真迹的,和真迹一样名贵。;

现存的《万岁通天帖》是七人十帖,顺次是:王羲之的《姨母帖》、《初月帖》;王荟(王导之子,王羲之堂弟)的《疖肿帖》、《郭桂阳帖》;王徽之的《新月帖》;王献之的《廿九日帖》;王僧虔的《太子舍人帖》;王慈的《柏酒帖》、《汝比帖》;王志的《喉痛帖》。

对于大众关注的王羲之两帖的内容,杨频作了扼要解读。《姨母帖》有如下文字:“十一月十三日,羲之顿首、顿首。顷遘(gòu,四声,古同“构;)姨母哀,哀痛摧剥,情不自胜。奈何、奈何!因反惨塞,不次。王羲之顿首、顿首。;大意是讲王羲之忽然遭遇姨母的哀事,心中悲哀之情难自禁。因为哀痛伤感重复出现,悲凉之情充塞胸间,甚至于语无伦次。

《初月帖》是王羲之写给友人的一封信,固然不再是诉说失去亲人之痛,但王羲之状态并不好:“初月十二日山阴羲之报:近欲遣此书,停行无人,不办遣信。昨至此。且得去月十六日书,虽远为慰。过嘱,卿佳不?吾诸患殊劣劣!方涉道,忧悴。力不具。羲之报。;粗心是指,王羲之一直想写这封信,但因没有人送信就没写。昨天到达这里,加之收到上月十六日的来信,十分感谢。王羲之告知友人自己刚生了一场大病,身材十分差。他刚踏上行程,身心憔悴。

2 真迹破损处也被钩摹出来

《万岁通天帖》这件“国宝;在民众中引起普遍关注,与央视《国家宝藏》的热播有莫大的关联。在《国家宝藏》第五期,有名演员安静演绎了武则天对于王羲之真迹的欣赏和渴求。故事虽是演绎,但并非毫无根据。

依据《旧唐书》《新唐书》等史料记录,武则天热爱书法,登基后就始终在到处搜求王羲之家族的法书墨迹。彼时,王羲之墨迹已经异常稀疏。凤阁侍郎王方庆向武则天奏明,本人是王羲之十世孙,原有王羲之真迹四十余纸,已献给了唐太宗。此时,他自己手中仅余王羲之的一卷。王方庆便将其十一代祖王导,十代祖王洽,九代祖王?,以及九代三从伯祖晋中书令献之以下等二十八人书,共十卷献给武则天。武则天惊喜万分,招集群臣,共赏真迹,并命中书舍人崔融写《宝章集》记载此事。

武则天还命内府弘文馆擅长摹拓之人,以这些墨迹为原本,用上等的黄蜡纸双钩填墨,复制了摹本。而原件被加以装裱锦褙,从新赐还给了王方庆。这在唐代人窦?(jì)的《述书赋》有具体记载:“后墨制问方庆,方庆因此献焉。后不欲夺志,遂尽模写留内,其本加宝饰锦缋,偿还王氏。人到于今称之。右史崔融撰《王氏宝章集序》,具纪其事。;

启功先生生前曾到辽宁省博物馆观赏并鉴定《万岁通天帖》,他在上世纪九十年代写下了《唐摹万岁通天帖考》一文,他认为“唐摹王羲之帖,不管是现存的或已佚的,能确证为唐代所摹的未然不易得;如可证在唐代谁原藏、谁摹拓、何年何月,一一可考的除了这《姨母》等帖一卷外,恐怕是绝无的了。;

这些材料,都记载了《万岁通天帖》的可靠性与珍贵性。正如辽宁省博物馆馆长马宝杰所说,“这件法帖来源非常可靠,钩填得非常精到,有明白的钩填年代,所有这些因素逐一集中到一件作品中,只有这件《万岁通天帖》。;

杨频指出,这卷帖的句首有王方庆用小楷写的祖辈名衔及官位名称,如王羲之的《姨母帖》前有“臣十代再从伯祖晋右军将军羲之书;,这些用的都是武周时期的新体。而且在这卷上还能看到梁武帝时代唐怀允、姚怀珍等人的鉴题,这也使得这卷法帖更加可贵。

《万岁通天帖》起源的牢靠,是它成为国宝的起因之一,还有一点不可疏忽的是,它极为精到的钩摹。在《万岁通天帖》卷后,有南宋岳珂,元代张雨,明代文徵明、董其昌等人的题跋,俱称钩摹精到,文徵明写道:“通天抵今八百四十年,而纸墨完好如此。唐人双勾,世未几见,况此又其精妙者,岂易得哉,在今世当为唐法书第一也。;清代学者朱彝尊曾说它“钩法精妙,锋神毕备,而用墨浓淡,不露纤痕,正如一笔独写。;

都说钩摹精妙,到底体当初哪里呢?启功先生在《唐摹万岁通天帖考》一文做了论述。在文章中,启功先生指出,古代没有影印技巧时,只能凭蜡纸钩摹,同是钩摹,又有精粗之别。有的原帖有残缺,或原纸阴暗处,又给钩摹造成艰苦,轻易产生失误。好比,《快雪时晴帖》中的“羲;字,“笔画攒聚重叠,不易看出行笔的踪影。当然可能是书写时过于迅速,更可能是出于钩摹不善。;

现藏于日本的《丧乱帖》《孔侍中帖》二卷钩摹较精,连原迹纸上小小的破损处都用细线钩出。《万岁通天帖》同样精妙,原迹纸边破损处,也都钩出。

启功在文中还以《万岁通天帖》中王献之《廿九日帖》的“奉别怅恨;四字处为例详细阐明:“别怅;二字原迹损缺一半,这卷里如实描出。在《淳化阁帖》(中国最早一部会集各家书法墨迹的法帖)中,也有此帖。《淳化阁帖》中就把这两个残字删去,并把“奉;、“恨;二字接连起来,变成了“奉恨;。启功认为,古代行文习惯,“奉;字是对人的敬语,如“奉贺;、“奉赠;之类。所有对人不敬不利的话,不能用它。如果说“奉打;、“奉欺;,便成了笑谈。所以,“奉;和“恨;是不能用在一起的。

作为启功弟子,杨频在观摩《万岁通天帖》时,也感触到了先师当年对此帖钩摹精到的评估。他指着《初月帖》说,在这帖中有良多“枯笔;,特殊是帖尾“羲之报;中的“报;字,枯笔最为显明。枯笔的字迹横七竖八,假如摹得不好,就会感到特别奇异,然而这帖,把枯笔的气韵也钩摹得无比到位,好像就是王羲之挥毫而就。

3 真迹亡佚唐摹本幸存

即使是摹本,人们也能从中感想到王氏一族笔力的澎湃之气,可以想见,武则天在面对真迹时的那份喜悦。惋惜的是,真迹终极亡佚,至于如何消散的,并不记载。后人只能从《新唐书》和《旧唐书》对王方庆的传记中,一窥端倪。据记载,王方庆生前不仅有先祖的法书,还有许多异本的图画,“方庆殁后,诸子不能业,随皆散亡。;或者,这些法书就是跟着王方庆的那些异本丹青一起亡佚了。

荣幸的是,武则天时期的摹本历经波折,作为其中一局部的《万岁通天帖》流传了下来。

《万岁通天帖》在历史上由很多文人绅士收藏,著录详细,流传有序。唐摹《万岁通天帖》曾藏于北宋建隆史馆,历经北宋宣和内府、南宋绍兴内府及南宋韩庄敏家收藏,后为抗金好汉岳飞之孙岳珂收藏,并著录于《宝真斋法书赞》;至元初,此摹本转到大收藏家王芝手中,又转至家住宜兴的岳飞五世孙岳浚之手;后被无锡的华幼武收藏。到明朝,《万岁通天帖》传至华幼武后裔华夏手中,其后被明代著名的收藏家项元汴及其哥哥项笃寿收藏,至清代中期入清内府收藏。

在流传过程中,《万岁通天帖》曾遭受两次火灾,一次是明代的真赏斋大火,一次是乾隆年间的乾清宫大火。至今,在法书的最下端能看到显著的焦灼之色,有些笔迹已经被烧掉半个。这正是大火留下的印记。1978年,启功先生曾到辽宁省博物馆详细观赏《万岁通天帖》原本,他联合历史上流传的一些拓本,在影印本中,将原帖中剥落和烧残的字补全。

有趣的是,《万岁通天帖》在流传进程中却两次受到鄙弃。这两次轻视都是由于同样的原因:钩摹。它第一次受到歧视是在明代。朱彝尊《曝书亭集》卷五十三所收《书〈万岁通天帖〉往事》记载,明代项元汴是一个“富而好古;的商人,其家开有当铺。普通当铺只当瑰宝,他家当铺还典当书画。有一天,项元汴花大价格买了《万岁通天帖》,等拿得手珍藏后看它竟然是钩摹本,而且还出缺损,就认为是假货,他非常疼爱。项元汴的哥哥项笃寿不忍心,便原价将《万岁通天帖》从项元汴手中买了过来。

第二次受到轻视,是在乾隆年间。乾隆的《三希堂帖》,以《快雪时晴帖》为尊,信为真迹,而《万岁通天帖》则列于“唐摹;类中。其原因也在于它“明清楚白;地写出是钩摹本。或许恰是这个原因,使得《万岁通天帖》在流传过程中,并未受到太多人的“惦念;而得以幸存。

1922年,溥仪假借犒赏皇弟之名,从宫中运出了大批文物,其中就有《万岁通天帖》。后来这批国宝藏于长春伪满皇宫,直至1945年。上世纪五十年代初,东北文物保存委员会文物处将工作重心集中在收集伪皇宫所散佚出来的书画。时任东北博物馆(今辽宁省博物馆)研究员的杨仁恺先生也被派往长春。1954年,在一堆军事舆图跟档案中发明了《万岁通天帖》。随后,它被转交到当时的东北博物馆,也就是今天的辽宁省博物馆,并成为该馆的镇馆之宝。

4 “范武骑;与“山阴张侯;或是收信人

毋庸置疑,《万岁通天帖》有着极为珍贵的艺术价值。元代书法家张雨在题跋中认为,《万岁通天帖》的艺术价值远超阁帖(即《淳化阁帖》)。他甚至说,未见过唐摹本的人,都不能说自己懂书法。

值得一提的是,除了极高的艺术价值,《万岁通天帖》有着极高的史料价值。比方,很多人在观赏《快雪时晴帖》时,偏左下方有“山阴张侯;四字,对此,当年有很多说法。后来,在启功鉴定和研究《万岁通天帖》后,发现王慈的《柏酒帖》左下方同样也有一个人名:范武骑。启功先生便推断这是当年对收信人的称说。

他以为,古人用素纸卷写信,纸面朝外,一边写一边从右端卷,卷时还是字面朝外。写完了,后边留一段余纸裹在外层,题写收信人,因常是托熟人携带,所以不必定写得像今天那么详细。这种写法,一直连续到明代文徵明还留有什物。而“范武骑;与“山阴张侯;为何写得靠下端,他推断可能是当时的一种习惯。

对书法史颇为爱好的郑雷认为,《万岁通天帖》还有其独到的学术价值:可以重新审阅王氏书法风格的延续以及魏晋时期的书法流变。现在人们提到王羲之,大都提《兰亭集序》,《兰亭集序》也是中国古代书法帖学的源流之一,但《兰亭集序》是否出自王羲之之手,在学界一直存在争议,《兰亭集序》中字体的风格与王羲之的《姨母帖》和《初月帖》差别比拟大,《姨母帖》和《初月帖》有明显的隶书向章草过渡的痕迹,更贴近魏晋时期的书法发展过程,而《兰亭集序》所体现的风格跨度比较大。

郑雷从个人的角度剖析道,“从中国古代书法发展来看,《姨母帖》和《初月帖》所体现的书法发展脉络,更适合,更做作一点,不像《兰亭集序》那样突兀。;他说,王羲之四世孙王僧虔的《太子舍人帖》,实在在作风上更亲近《兰亭集序》一路作品,从这样的发展脉络来看,仿佛更加公道。

《万岁通天帖》正如一座储藏丰富的宝库,不同的人在其中得到了不一样的“宝物;。不过,他们取得的喜悦是一样的:只有可能见到其真身,就已经称心如意了。启功先生当年在详细观看本来后,活泼地刻画了他非同寻常的“满意感;:“咱们今天直接见到这七人十帖,把玩追摹,想到唐太宗得到《兰亭》时的惊喜,或许也不过如此。;

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